- 旦杰旦增
- 绰号：达杰丁增
- 视频：未认证
- 性别：男
- 年龄：22
- 所在地区：四川 成都市
- 故乡：青海 玉树
- 大学：西北民大
- K币：
- 在线状态：
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个人简介
首先我是个热爱民族音乐的一名很普通的歌手
尽管是个很普通的歌手，我也要唱下去····
其次我是个藏族人
作为一名藏族人,
我很骄傲的说:
我就是在雪山里的男儿.
我在风雨中长大,
羊群里长大,
马背上长大，
牛背上长大.
每天听着经文长大.
每天在听我的上师喇嘛讲的经! ,
我是藏族
我的皮肤是古铜色
但是 我喜欢绛红色
我是藏族
我的骨骼镌刻着祖辈的遗训
我的血管流淌着马蹄的声音
我的双眼盛满芬芳的青稞酒
我的身上遍开迷人的格桑花
我是藏族
名副其实的藏族
顶天立地的藏族
记住
不要问我姓什么
我不姓李
也不姓王
如果你非要问我姓什么
那么我就告诉你
我信佛
我是藏族
神灵庇佑的民族
我的左肩是苍鹰
我的右肩是牦牛
我的身躯是佛龛下那盏永不熄灭的长明灯
我永远爱你我美丽的家乡！更爱每一位藏族人！
我是藏族人··
记住我是藏族人···
我是藏族人！我信佛！
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藏族民族音乐分为五类 2008-4-11 15:39:00|
藏族民族音乐分为五类
民间音乐、宗教音乐、宫廷音乐3大类。民间音乐可分为民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐、器乐等5类。卫藏、康、安多3大方言区的民间音乐在风格上有明显的差别，乐种亦不尽相同。宗教音乐包括诵经音乐、宗教仪式乐舞羌姆、寺院器乐；宫廷乐舞嘎尔只传于拉萨布达拉宫及日喀则扎什仑布寺。民间音乐在传统音乐中居主要地位。央移谱民歌包括山歌（牧歌）、劳动歌、爱情歌、风俗歌、颂经调等。
说唱艺术是广泛流行于民间的一种文学表现形式，可单口说唱，可多口说唱；可乐器伴奏，可无伴奏。 藏族人民在还没有自己文字的远古时代，就开始以口头说唱的形式，艺术地反映自己的生活，抒发思想感情，传授生产和生活经验，表现审美观念和艺术情趣。在藏族地区主要有以下一些民族说唱艺术品种：1、岭仲，即格萨尔说唱。通过古代岭和霍尔等国的战争，真实地反映了吐蕃王朝瓦解后三四百年间西藏的割据混战局面和当时老百姓水深水热的生活境地。语言上堪称一座藏语语汇的宝库。通篇尽是夹叙夹唱，大量的唱段用藏族人民喜闻乐见“鲁”体民歌形式，并集中了大量的藏族谚语和生动的比喻。2、仲和仲鲁，包括主要以口头流传为主的民间故事，直接来自佛经的书面故事，格言注释收录的故事，有关西藏政教历史的故事，人物传记以及涉及西藏风物的历史掌故等等。 3、古尔鲁，道歌说唱，敦煌文献中就有布德贡杰时期的古尔鲁，证明当时在藏族社会中流行有“古尔鲁”这种说唱艺术。后来佛教传入西藏后，佛教徒们利用“古尔鲁”来宣传佛教教义，致使民间的这一说唱艺术染上了宗教色彩，特别是自从噶举派的喇嘛玛尔巴、米拉日巴等以来，在噶举派的师徒中古尔鲁广为流传。 4、堆巴和谐巴，即“赞词祝颂”，我们在《巴协》一书中就能看到藏王赤德松赞(815-857年)在桑耶寺建成后开光大典上所作的一段热情洋溢的赞歌。“谐巴”在民间也十分流行。谐巴说唱分单口和群口，除了有一些固定的唱段之外，说唱者一般都能即兴创作。而堆巴也是那个时期形成的一种民间说唱艺术形式。祝颂的内容也十分丰富，其所涉及生活面也是极广泛的。堆巴通常是以朗诵说唱形式，用优美流畅的韵文祝其未来兴旺发达、前景美好。 5、“百”，是古代藏族士兵征战和壮威歌。 6、喇嘛玛尼，是在宗教仪式的酬鬼娱神等各类不同的民间艺术土壤中形成的，有自己说唱书目和独特的表演系统。喇嘛玛尼产生于藏戏出现以前，其发展与宗教关系密切，同时在内容和形式上反映出来的宗教色彩也十分浓厚。 7、折
